在赫拉特城瓦勒良过得不是舒心，因为他不是一个教徒，甚至连一个基督教徒都算不上，因为他对上帝地信仰也不是很坚定。至少已经好几年没有去教堂了，也有很久没做祷告了。瓦勒良一门心思地利用各种机会向各地的智者和高僧求学，如饥如渴地学习神秘的东方文明，不过对于目前的瓦勒良来说，以天竺为中心的古印度文明就代表着东方文明，对于更遥远的华夏文明，只是一个传说而已。不过他很快就有机会接触和学习到这个文明了。而且这个地方希腊、罗马人都很少，瓦勒良显得很孤独，所以也没有多少朋友和外援。桓冲和桓温不一样，他对江左朝廷的忠诚度非常高，从心底讲还是不愿意让桓家取代司马家。哎，只要比篡位好就行了。

闻得燕主慕容俊以慕容评为主帅，统兵前来对阵，王猛不由大喜，停屯清水，静待燕军前来。济南郡合并了原安乐郡外加原冀州平原郡河水以南地区，依然治历城。州的泰山郡被划了过来。北海郡并了城阳郡大部，东莱郡并了长广郡和城阳郡东部。

尹慎听到这里，不再多问了，只是低低地说了声：多谢！他知道，自从圣教已经在北府占据强势之后，大将军反而给佛教和道教开始松绑，这不是一时慈悲为怀，而是一种强大地自信，因为大将军知道，就是让你佛道两教放开手脚折腾，你们也难以成事，因为大势已去了。现在的遵善寺和长安佛学院的确在天下更加闻名，因为这里集中了原中原和西域的大批高僧，正源源不断地将佛经、典籍和原西域王室藏书翻译过来，成了北府了解天竺、西域、大宛、贵霜甚至波斯等异域文明的翻译中心。但是北府辖下的百姓，信佛的越来越少了。曾华知道曾闻和车苗都是狂热的狩猎爱好者，他们俩的零花钱都花在去养猎犬去了，一有假期都是直奔长安附近的上林苑，甚至是背着家长跑到秦岭大山去，可没少挨训。现在看到如此大好机会，自然手脚都痒痒了。

青海将军治区设羌州，治西宁城，下设青海郡（辖今青海北、西地区），治西宁城；河曲郡（辖今青海南部），治玉树城；河洮郡（辖今青海东部和甘肃西南地区），治昂城。除了少部分有远见地外，江左朝廷觉得越发紧逼的桓温比曾华更危险。甚至还有些名士们在抨击桓温的同时居然为曾华唱起赞歌来。

太和五年的冬天，广陵城大司马行在，在一名内院家仆的带领下，桓冲领桓石虔着走进了桓温的书房。曾华看后不由大喜，立即以粟特、吐火罗等数种文字刊行成文，颂布河中各地，乃至吐火罗等其他地方。而何伏帝延也被曾华留身边重用，和瓦勒良成为最引人瞩目的外籍顾问。曾华还特意在悉万斤城创办了一份《昭武通报》，以何伏帝延和瓦勒良为主笔，专门宣传昭武九姓思想，揭发波斯罪行外加鼓吹华夏文明，介绍华夏各地地风土人情等等。居然在河中地区流行起来，甚至向吐火罗、贵霜等地蔓延。

而荀羡掌了雍州大学后，那里变成了保守学派的学术中心，与郝隆主掌的长安大学分庭抗争。所以雍州大学的生员学子比长安大学要多上一倍，看上去占了优势，但是长安大学是北府头号国学，里面的直学士、学士比雍州大学要多上一倍，加上西城大部分学院都是从长安大学分出去的，都算是它的分支，算下来，郝隆和罗友为首的激进派要占据明显的优势。不过这些骑兵下起手来却让普西多尔一行觉得应该是自己可怜。这些骑兵如同是地上冒出来的一样，就在队伍两、三百米的地方冲出来，然后是狂奔急射，把波斯卫队射倒十几个人后像风一样逃去无踪，连波斯人辩解表明身份的机会都不给，让普西多尔郁闷不已。