这几个人都是一身的白袍，腰上系了一根布带，胸口前挂了一个阴阳鱼坠，显得肃穆郑重。他们每走到一户人，主人家都恭敬地迎了出来，几个人亲切谈了一会，便留下一脸高兴不已的主人家走开，继续到下一户。荀羡细细一看，发现他们腰上地布带颜色不一，有白布带，有红边白布带，有红布带。幼子，不要想得如此严重。曾叙平已经是名震天下的中兴复土大臣，建康就是有心想收曾叙平的兵权，他们也不敢在这个时候下手。而且他们还要靠曾叙平出师协助朝廷北伐，收复河洛。桓温笑答道。

荀羡桓豁两人仔细看了看，果然如此。最后荀羡转头对桓豁说道：这不知花了多少钱粮和工夫才成。曾镇北敛财有方，但是他却能如此投钱到这里，可见见识与我等截然不同。荀羡展开邸报，指着其中一篇文字说道：朗子兄，你看这里。这是一篇据说是杜撰的中原英雄驱逐胡虏的故事，其中有一个地方豪杰地谋士给他提出了多修路，广积粮，不称王的策略。朗子兄，你看出意思来了吗？

在这座旧城里，和众多曾华辖下的大城一样，各里都有一个简朴却肃穆的教堂，而且这里的香火比越来越冷清的寺庙和道观要强多了，每天都有各区成千上万的信徒到这里来祷告和拜礼。相对于深奥难懂的佛教和清无玄虚的道教来说，目的明确、教义易懂、组织严谨、传教先进的圣教占据巨大的优势。加上曾华官府借口关陇寺庙和道观的和尚、道士从胡贼（北赵统治时，道士和尚都很吃香，也依势干了不少见不得的事情），下令将各寺庙和道观的田地没收入官府，限制和尚道士人数。对于一些被查出有劣迹地和尚道士就大肆宣扬，然后严惩不怠，间接打击了佛道在百姓中的形象，为圣教提供了鲜明对比。而旁边的曾华接口说道：的确如此。这草原上容不一下两只雄鹰，狼群里也容不下两只狼王，所以他们有争执。但是燕国现在的国主慕容俊正全力南下，试图入主中原，所以他们现在没有什么大的矛盾和冲突了。

正在卢震和涂栩思绪万千地时候，一行骑兵从北边卷尘而来，拥着一个人直奔过来。说到这里。冉闵突然一转。继续说道：但是你我必须在元城一战，否则你如何去襄国交待？如何取得石袛相信？不过你放心，你奔逃襄国我是不会追击的。

张平一惊，嗖得站起身来，几步就冲到谷大跟前，一把挽起谷大地手将他扶起，端视了一番，越看越眼熟，最后含着眼泪说道：你真是跟我在祁县起兵的一千义从？姜楠和卢震率领三万多骑兵把木根山围了三天三夜。却没有发起过一次进攻，只是围在山下，不准一个人和一匹马跑下山来。不是姜楠和卢震想把七千铁弗联军饿趴下再打，而是姜楠和卢震谨守曾华的军事思想，骑军不能去正面攻城，营寨也一样。那活他们不专业，应该是步军地事。

大人，大王称帝是件大好事，而且是顺应天命地事情，不能耽搁。依小民看来，这祥瑞早不出晚不出，在赵国灭亡地时候出，这意味什么？这意味着我大燕正是代北赵入主中原的天命。而今赵国已灭，中原无主，燕王不称帝，就是将天命大义拱手让给魏国的冉闵。一旦日久，中原百姓民心归了魏国，我大燕再想顺应天命恐怕就有难度。古语云，名不正则言不顺，如果我燕王不称帝，该如何去讨伐魏国，入主中原呢？以前历朝历代的末代君王总是说天下没有忠义之士。对于官吏世家来说，改朝换代只不管是换了了一个新主子，他们依旧还可以当他们的牧羊人，而黎民百姓则依旧是牛羊，只不过是换了一个人来吃他们的肉喝他们的血，所以说你换皇帝管他个鸟事。曾华说到这里，不由情绪激动，开始带粗口了。